www. aqsaworkinggroup.com Jum’at, 6 Februari 2009 – 18:34 WIB

Muqaddimah

Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, “Hai orang-orang yang beriman, jika kamu menolong (agama) Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.” (QS Muhamad : 7).

“Jika Allah menolong kamu, maka tak adalah orang yang dapat mengalahkan kamu; jika Allah membiarkan kamu (tidak memberi pertolongan), maka siapakah gerangan yang dapat menolong kamu (selain) dari Allah sesudah itu? Karena itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang mu’min bertawakkal.” (QS Ali Imran : 160).

“Dan janganlah kamu mengatakan terhadap orang-orang yang gugur di jalan Allah, (bahwa mereka itu) mati; bahkan (sebenarnya) mereka itu hidup, tetapi kamu tidak menyadarinya.” (QS Al-Baqarah : 154). Tidak ada satupun di antara kita yang tidak mau syahid di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Karena itu, syahid bukanlah sekedar harapan,keinginan, apalagi khayalan. Tetapi syahid adalah panggilan Allah Sang Penguasa langit dan bumi, pemilik dunia dan akhirat. Bila dalam memenuhi panggilan jihad itu kita dalam keadaan fakir atau miskin, maka ketahuilah itu tandanya Allah sedang menyayangi kita. Karenanya, ruhul jihad kita tidak boleh mengendur.

Sebaliknya, kalau kita diberi kelapangan harta, ketahuilah bahwa justru itu adalah ujian dari Allah. Sanggupkah ruhul jihad kita ikut meningkat seiring dengan meningkatnya harta kita? Teladan kita, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan para sahabatnya yang setia, sangat cinta syahid di jalan Allah melebihi cinta segalanya. “Dan di antara manusia ada orang-orang yang menyembah tandingan-tandingan selain Allah; mereka mencintainya sebagaimana mereka mencintai Allah. Adapun orang-orang yang beriman sangat cinta kepada Allah. Dan jika seandainya orang-orang yang berbuat zalim itu mengetahui ketika mereka melihat siksa (pada hari kiamat), bahwa kekuatan itu kepunyaan Allah semuanya dan bahwa Allah amat berat siksaan-Nya (niscaya mereka menyesal).” (QS Al-Baqarah : 165). Syukur Ilallah “Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu mema`lumkan: “Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah (ni`mat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (ni`mat-Ku), maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih”. (QS Ibrahim : 7). Adanya panggilan jihad di jalan Allah, membela Islam dan Muslimin, menyampaikan dakwah fil ardh, lebih khusus lagi dalam rangka untuk ikut serta mengembalikan Al-Aqsha ke pangkuan muslimin, haruslah kita nikmati dengan syukur kepada Allah. Allah hendak memilih kita ke dalam barisan pejuang di jalan-Nya. Dengan demikian, diri kita dan Khilafah ‘Alaa Minhaajin Nubuwwah (Khilafah yang mengikuti jejak kenabian) yang sedang kita amalkan, hendak Allah tingkatkan bobot kualitasnya. Insya Allah. Hendaklah kita bersyukur Oleh karena itu, hendaklah kita senantiasa istiqamah dan menigkatkan diri kita sebagai Hizbullah, hamba-hamba Allah yang berpihak kepada Allah. “Dan barangsiapa mengambil Allah, Rasul-Nya dan orang-orang yang beriman menjadi penolongnya, maka sesungguhnya pengikut (agama) Allah itulah yang pasti menang.” (QS Al-Maidah : 56).

“Kamu tidak akan mendapati sesuatu kaum yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, saling berkasih sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang Allah telah menanamkan keimanan dalam hati mereka dan menguatkan mereka dengan pertolongan yang datang daripada-Nya. Dan dimasukkan-Nya mereka ke dalam surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Allah ridha terhadap mereka dan merekapun merasa puas terhadap (limpahan rahmat) -Nya. Mereka itulah golongan Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Allah itulah golongan yang beruntung.” (QS Al-Mujadalah : 22).

Perjuangan Muslimin Situasi dan kondisi Gaza pada khususnya, serta Palestina termasuk di dalamnya Al-Aqsha pada umunya, adalah bagian dari perjuangan muslimin. Hal ini karena semata-mata dorongan aqidah, karena firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam. Permasalahan muslimin di Gaza, Palestina, dan dimanapun pada hakikatnya adalah permasalahan seluruh umat Islam, di manapun berada. Firman Allah Subhanahu Wa Ta’ala : “Sesungguhnya orang-orang mu’min adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertakwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat.” (QS Al-Hujurat : 10). “Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan isterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan (peliharalah) hubungan silaturrahim. Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu.” (QS An-Nisa : 1).

“Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah seraya berjama’ah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan ni`mat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena ni`mat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (QS Ali Imran : 103).

“Adapun orang-orang yang kafir, sebagian mereka menjadi pelindung bagi sebagian yang lain. Jika kamu (hai para muslimin) tidak melaksanakan apa yang telah diperintahkan Allah itu, niscaya akan terjadi kekacauan di muka bumi dan kerusakan yang besar.” (QS Al-Anfal : 73). Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Orang-orang mukmin itu laksana satu tubuh manusia. Bila matanya sakit maka sakitlah seluruh tubuhnya atau bila kepalanya sakit maka sakitlah seluruh tubuhnya.” (HR. Muslim dari Nu’man bin Basyir Radhiyallahu ‘Anhu) ’Barangsiapa yang tidak memperhatikan urusan kaum muslimin maka dia bukan dari golongan mereka (kaum muslimin).” (H.R. Ath-Thabrani dari Hudzaifah bin Yaman). ***

STATUS KEPEMILIKAN MESJID AL-AQSHA

DALAM PERSPEKTIF ISLAM DAN UPAYA MEMBEBASKANNYA.

Oleh: KH. Drs. Yakhsyallah Mansur, MA.

Pengantar

“dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu Kitab-Kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap Kitab-Kitab yang lain itu; Maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. untuk tiap-tiap umat diantara kamu Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, Maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu,” (QS. Al-Maidah, 5: 48)

Mayoritas bangsa Yahudi secara aqidah meyakini bahwa mesjid al-Aqsha adalah milik mereka karena nenek moyang mereka pernah mendirikan kerajaan Israil di lokasi mesjid al-Aqsha berada sekarang ini. Max I. Dimont sejarawan Yahudi kontemporer menulis dalam buku Jews, God and History (Desain Yahudi atau Kehendak Tuhan): “Ketika akhirnya pada abad 12 SM mereka menetap di sebuah negera yang dapat mereka sebut sebagai milik mereka sendiri, mereka mempergunakan pertimbangan yang boleh jadi terburuk. Mereka memilih sejalur wilayah yang merupakan koridor bagi tentara imperium-imperium yang sedang berperang lagi-lagi bangsa Yahudi harus membayar kesalahan ini; terbantai di medan pertempuran; dijual sebagai budak atau dideportasi ke negeri-negeri asing. Meski demikian mereka terus dating ke tempat tua tersebut, membangun jalur pemukiman kecil baru yang secara berganti-ganti disebut Canaan (Kan’an), Palestina, Israel, Yudah, Yudea, dan sekarang Israel lagi.”

Bangsa Yahudi juga meyakini bahwa mesjid al-Aqsha di atas reruntuhan Beit Ha Mikash (Kenizah Allah Pertama) yang dibangun oleh Nabi Sulaiman as dan dihancurkan oleh Raja Nebuchadnezar tahun 586 SM. Di tempat yang sama dibangun kembali Bait Sheni (Kenizah Allah Kedua) yang pada tahun 70M dihancurkan penguasa Romawi di bawah pimpinan Raja Titus. Peristiwa penghancuran ini bermula dari suap orang-orang Nasrani kepada Titus karena merasa dendam terhadap bangsa Yahudi yang pernah mengusir mereka, demi untuk menegakkan janji al-Masih.

Meskipun Kenizah Allah selama hampir 2000 tahun hingga saat ini tidak pernah berdiri kembali, mesjid al-Aqsha tetap menjadi perhatian dunia Yahudi. Kenizah Allah memang tidak pernah ada. Demikian menurut Mair bin Douf, pakar arkeologi terkemuka Israel dari Universitas Hebron. Berdasarkan riset yang telah dia lakukan bersama-sama arkeologi lain, dia mengatakan:

أنه لا توجد أثارا لما يسمى بجبل الهيكل تحت المسجد الأقصى

“Tidak ditemukan adanya bekas apapun dengan apa yang disebut Jabal (Haikal – pen) Sulaiman di bawah mesjid al-Aqsha.”

Berdasarkan doktrin yang keliru ini bangsa Yahudi sepanjang sejarah tanpa mengenal putus asa dan tidak menghiraukan suara mayoritas dunia berusaha menduduku Palestina untuk menghancurkan mesjid al-Aqsha dan menggauli dengan Haikal Sulaiman atau Kenizah Allah.

Makalah ini akan mencoba menguraikan secara sekilas siapa sebenarnya pemilik sah mesjid al-Aqsha dan bumi Palestina tersebut menurut pandangan Islam

.

Kedudukan Palestina dan Mesjid al-Aqsha dalam al-Qur’an dan al-Sunnah

A. Al-Qur’an

1. Tempat hijrah pertama Nabi Ibrahim ‘Alaihi Salam

“Maka ketika Ibrahim sudah menjauhkan diri dari mereka dan dari apa yang mereka sembah selain Allah, Kami anugerahkan kepadanya Ishak, dan Ya’qub. dan masing-masingnya Kami angkat menjadi Nabi.” (QS. Maryam, 19: 49)

Menurut al-Baghawi (w. 550H), setelah Nabi Ibrahim ‘Alaihi Salam tidak berhasil menyeru kaumnya untuk menyembah Allah (masuk) dan selamat dari pembakaran Namrudz, beliau meninggalkan negerinya untuk hijrah (pindah) ke Bait al-Maqdis.

2. Negeri Para Nabi

“Dan ia menaikkan kedua ibu-bapanya ke atas singgasana. dan mereka (semuanya) merebahkan diri seraya sujud kepada Yusuf. dan berkata Yusuf: “Wahai ayahku Inilah ta’bir mimpiku yang dahulu itu; Sesungguhnya Tuhanku telah menjadikannya suatu kenyataan. dan Sesungguhnya Tuhanku telah berbuat baik kepadaKu, ketika Dia membebaskan aku dari rumah penjara dan ketika membawa kamu dari dusun padang pasir, setelah syaitan merusakkan (hubungan) antaraku dan saudara-saudaraku. Sesungguhnya Tuhanku Maha lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dialah yang Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana.” (QS. Yusuf, 12: 100)

Yang dimaksud al-Badwi (padang pasir/ dusun), menurut Ibn Juraij sebagaimana yang dinukil oleh Ibn Katsir (w. 774 H) adalah Palestina tempat Nabi Ya’kub tinggal bersama keluarganya.

Nabi Ya’kub ‘Alaihi Salam diberi gelar kehormatan oleh Allah dengan nama Israil (bahasa Ibrani) yang konon artinya “pimpinan pejuang bersama Allah.” Menurut ahli sejarah non muslim, Israel artinya dia orang yang bergulat melawan Allah.”

Disamping Nabi Ya’kub ‘Alaihim Salam, nabi-nabi yang lain seperti Daud, Sulaiman, Zakaria, Yahya dan Isa ‘Alaihi Salam juga tinggal di Palestina. Semua nabi yang tinggal di Palestina adalah beragama Islam, sebagaimana ditegaskan oleh Allah dalam beberapa ayat al-Qur’an, antara lain QS. Al-Baqarah ayat 132 dan 136.

“Dan Ibrahim telah Mewasiatkan Ucapan itu kepada anak-anaknya, demikian pula Ya’qub. (Ibrahim berkata): “Hai anak-anakku! Sesungguhnya Allah telah memilih agama ini bagimu, Maka janganlah kamu mati kecuali dalam memeluk agama Islam”.

“Katakanlah (hai orang-orang mukmin): “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada Kami, dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Isma’il, Ishaq, Ya’qub dan anak cucunya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa serta apa yang diberikan kepada nabi-nabi dari Tuhannya. Kami tidak membeda-bedakan seorangpun diantara mereka dan Kami hanya tunduk patuh kepada-Nya.”

Adapun tentang bangsa Israil sekarang ini menurut para antropologi, 90% mereka bukan keturunan Nabi Ya’kub ‘Alaihi Salam, mereka hanya bangsa lain yang menganut agama Yahudi. Bangsa Yahudi sendiri telah mengatakan bahwa 10 suku dari bangsa mereka telah hilang, yaitu: Ra’aubin, Syam’un, Zabulun (Zbolon), Yasakir, Dan, Yad, Naftali, Afra, Yurin dan Mansi.

Argumentasi yang dapat digunakan bahwa bangsa Israil sekarang ini bukan keturunan Nabi Ya’kub ‘Alaihi Salam, antara lain:

a. Allah berfirman dalam surat al-Isra, 17: 104.

“Dan Kami berfirman sesudah itu kepada Bani Israil: “Diamlah di negeri ini, Maka apabila datang masa berbangkit, niscaya Kami datangkan kamu dalam Keadaan bercampur baur (dengan musuhmu )”.

Ini bermakna bahwa Allah akan mengumpulkan Bani Israil dari ketercerai-beraian (diaspora) dalam kondisi telah bercampur-baur dari beragam suku dan ras tidak seperti dalam pemenuhan janji yang pertama.

b. Seorang dianggap memiliki keterkaitan sejati apabila ia memberikan wala’ (dedikasi dan loyalitas) kepada kelompok atau ideology yang dianutnya. Allah berfirman dalam surat al-Maidah, 5: 51.

“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin(mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. Barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka Sesungguhnya orang itu Termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.”

c. Dalam kacamata Islam, menusia tidak dinilai dari keturunan atau kesukuannya, melainkan dari dasar keimanan dan akhlaknya. Sementara bangsa Israil kini beriman kepada keyahudian yang sudah diselewengkan. Untuk itu, siapapun yang mengikuti dan mengimani akidah serta syari’at mereka, berarti sama saja ia termasuk golongan mereka.

3. Kiblat pertama umat Islam

“Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit. Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, Palingkanlah mukamu ke arahnya. dan Sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Al kitab (Taurat dan Injil) memang mengetahui, bahwa berpaling ke Masjidil Haram itu adalah benar dari Tuhannya; dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang mereka kerjakan.” (QS. Al-Baqarah, 2:144)

Dari al-Barra bin Azib berkata, “Saya shalat bersama Nabi Shallallahu ‘Alaihi Salam menghadap ke Bait al-Maqdis selama 16 bulan, sampai turun ayat yang ada dalam surat al-Baqarah, “Wahaitsu ma kuntum fawallu wujuhakum syathrah.” (HR. Bukhari)

4. Tempat Isra’ dan Mi’raj Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

“Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (QS. Al-Isra’, 17: 1)

Pada ayat ini, Allah menjadi keterkaitan antara mesjid al-Haram dengan mesjid al-Aqsha sebagai salah satu bukti kekuasaan Allah dan salah satu unsure dari akidah Islam. Maka barangsiapa yang tidak memiliki perhatian terhadap mesjid al-Aqsha berarti dia tidak memiliki perhatian terhadap Ka’bah.

5. Tempat yang diberkahi

Di dalam al-Qur’an, Palestina disebut sebagai bumi yang diberkahi sebanyak lima kai, dan bumi yang disucikan sebanyak satu kali, yaitu:

a. QS. Al-A’raf, 7: 137

Dan Kami pusakakan kepada kaum yang telah ditindas itu, negeri-negeri bahagian timur bumi dan bahagian baratnya yang telah Kami beri berkah padanya.

b. QS. Al-Isra, 17: 1

Maha suci Allah, yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram ke Al Masjidil Aqsha yang telah Kami berkahi sekelilingnya agar Kami perlihatkan kepadanya sebagian dari tanda-tanda (kebesaran) kami. Sesungguhnya Dia adalah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.

c. QS. Al-Anbiya’, 21: 71

dan Kami seIamatkan Ibrahim dan Luth ke sebuah negeri yang Kami telah memberkahinya untuk sekalian manusia.

d. QS. Al-Anbiya’, 21: 81

dan (telah Kami tundukkan) untuk Sulaiman angin yang sangat kencang tiupannya yang berhembus dengan perintahnya ke negeri yang Kami telah memberkatinya. dan adalah Kami Maha mengetahui segala sesuatu.

e. QS. Saba, 34: 18

18. dan Kami jadikan antara mereka dan antara negeri-negeri yang Kami limpahkan berkat kepadanya, beberapa negeri yang berdekatan dan Kami tetapkan antara negeri-negeri itu (jarak-jarak) perjalanan. berjalanlah kamu di kota-kota itu pada malam hari dan siang hari dengan dengan aman.

f. QS. Al-Maidah, 5: 21

21. Hai kaumku, masuklah ke tanah suci (Palestina) yang telah ditentukan Allah bagimu, dan janganlah kamu lari kebelakang (karena takut kepada musuh), Maka kamu menjadi orang-orang yang merugi.

Ayat pertama berbicara tentang bumi yang dihuni oleh Bani Israil setelah mereka diusir dari tanah Mesir dan ditenggelamkannya Fir’aun. Ayat kedua berbicara tentang mesjid al-Aqsha yang dikenal berlokasi di Palestina. Sedangkan ayat ketiga berbicara tentang selamatnya Nabi Ibrahim dan Nabi Luth ‘Alaihima al-Salam ke negeri yang diberkahi. Para sejarawan bersepakat bahwa Nabi Luth ‘Alaihi Salam dahulu tinggal di daerah Ariha (Yericho), begitu Nabi Ibrahim ‘Alaihi Salam. Ayat keempat berkisah tentang Nabi Sulaiman ‘Alaihi Salam dan kerajaannya yang berada di Palestina dan beribukota di al-Quds (Yerusalem). Ayat kelima berbicara tentang hubungan antara Kerajaan Saba’ (Sheba) di Yaman dan Kerajaan Nabi Sulaiman ‘Alaihi Salam di Palestina. Telah diketahui bahwa Kerajaan Nabi Sulaiman ‘Alaihi Salam melampaui batas-batas geografi dari Palestina modern. Sedangkan Palestina sendiri merupakan bagian terpenting bahkan paling vital dari kerajaan beliau. Ayat keenam bercerita tentang perintah Nabi Musa ‘Alaihi Salam kepada Bani Israil memasuki bumi Palestina yang disucikan. Al-Maraghi menjelaskan bahwa yang dimaksud “disucikan” adalah bersih dari paganism dan yang dimaksud dengan “yang telah ditentukan Allah bagimu” adalah hak Bani Israil untuk berkumpul di bumi Palestina bukan hak menguasai sepenuhnya dengan melarang bangsa lain menempatinya.

B. Al-Sunnah

1. Merupakan salah satu tempat ziarah yang dianjurkan

لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجد الحرام و مسجدي هذا والمسجد القصى (متفق عليه عن ابى هريرة)

“Tidak boleh mengkhususkan melakukan perjalanan kecuali menuju tiga mesjid yaitu mesjid al-Haram, mesjidku (mesjid al-Nabawi) dan mesjid al-Aqsha.” (Mutafaq ‘alaih dari Abu Hurairah).

2. Mesjid yang harus dimakmurkan dalam segala kondisi dan situasi

عن ميمنونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله افتنا فى بيت المقدس فقال ائتوه فصلوا فيه. فكانت البلاد اذ ذاك حربا. فأن لم تأتوه وتصلوا فيه فابعثو بريت بسرج فناديله (ابو داود)

“Dari Maimunah pembantu Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berkata,”Ya Rasulullah berilah petunjuk kepada kami tentang Bait al-Maqdis. Beliau bersabda, ‘Pergilah kesana dan shalatlah disana.” Maimunah berkata, “Saat itu terjadi perang di negeri-negeri sekelilingnya.” Maka beliau bersabda, “Jika kalian tidak dapat pergi kesana dan shalat disana maka kirimkanlah minyak untuk menyalakan lampu-lampunya.” (HR. Abu Dawud).

3. Mesjid kedua yang dibangun di muka bumi

عن ابى ذر قال يا رسول الله اي مسجد وضع فى الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد القصى قال ابو معاوية يعنى بيت المقدس قال قالت كم بينهما قال اربعون سنة (رواه أحمد)

“Dari Abu Dzar berkata, “Ya Rasulullah, mesjid apakah yang pertama kali dibangun di muka bumi? Beliau bersabda, “Mesjid al-Haram.” Abu Dzar berkata, “Aku bertanya lagi. Kemudian apa?” Beliau bersabda, “Kemudian mesjid al-Aqsha.” Abu Muawiyah berkata, “Yakni Bait al-Maqdis.” Abu Dzar berkata, “Aku bertanya lagi, “Berapa lama rentang waktu antara keduanya?” Beliau menjawab, “Empatpuluh tahun.” (HR. Ahmad).

4. Tempat bertebaran dan berkumpulnya manusia di hari Kiamat dan shalat di dalamnya seperti 1000 kali shalat di mesjid lain.

عن ميمنونة مولاة النبى صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله افتنا فى بيت المقدس فقال ارض المنتشر والمحشر انتوه فصلوا فيه فان صلاة فيه كالف صلاة فيما سواه (ابو داود)

“Sesungguhnya Maimunah pembantu Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berkata, “ Ya Nabiyullah, berilah kami petunjuk tentang Bait al-Maqdis.” Beliau bersabda, “Bumi tempat bertebaran dan berkumpul (mahsyar). Datanglah kesana dan shalatlah. Sesungguhnya shalat disana seperti 1000 kali shalat di tempat lain.” (HR. Ahmad). “Seperti 1000 kali shalat di tempat lain” maksudnya selain mesjid al-Haram dan mesjid Madinah.

5. Bumi yang pasti akan dibebaskan oleh umat Islam

ان شداد بن اوس كان عند النبى صلى الله عليه وسلم وهو يجود بنفسه فقال: مالك يا شداد؟ قال ضاقت بي الدنيا فقال: ليس عليك ان الشام يفتح ويفتح بيت المقدس فتكون انت و ولدك أئمة فيهم ان شاء الله (رواه الطبراني)

“Sesungguhnya Syadad bin Aus berada di sisi Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dalam kondisi sedih. Beliau bertanya, “Mengapa engkau ya Syadad?” Dia menjawab, “Saya sedang menghadapi kesempitan hidup.” Beliau bersabda, “Engkau tidak perlu khawatir. Sesungguhnya Syam akan dibebaskan dan Bait al-Maqdis akan dibebaskan. Engkau dan keturunanmu, insya Allah akan menjadi tokoh-tokoh dalam pembebasan itu.“ (HR. Thabrani).

6. Bumi yang akan dibebaskan oleh Khilafah di akhir zaman

قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت ارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومئد اقرب من الناس من يدى هذه من راسك (رواه ابو داود)

“Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam bersabda, “Ya Ibn Hawwalah, jika engkau melihat khilafah telah turun di bumi yang disucikan (Bait al-Maqdis), berarti telah dekat bencana, kekacauan dari peristiwa-peristiwa besar. Pada saat itu, kiamat lebih dekat dengan manusia daripada jarak antara kedua tanganku ini dengan kapalamu.” (HR. Abu Dawud).

Sabda Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, “Khilafah telah turun” merupakan dalil yang mengisyaratkan bahwa khilafah pada akhirnya akan kembali lagi setelah lama hilang dari muka bumi dan akan turun di Bait al-Maqdis. Wallahu a’lam.

Palestina dan Mesjid al-Aqsha dalam Lintasan Sejarah Umat Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam

Ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam diutus oleh Allah rasul, bumi Palestina dan mesjid al-Aqsha di bawah kekuasaan bangsa Romawi yang beragama Kristen. Sebagai rasul terakhir, pelanjut dan pembawa syariat Islam sebagaimana para rasul sebelumnya, Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam sejak awal kerasulannya telah diarahkan perhatiannya oleh Allah untuk membebaskan Palestina dan mesjid al-Aqsha dengan mengisra’ dan mi’rajkan beliau dari mesjid al-Haram ke mesjid al-Aqsha sampai ke Sidrah al-Muntaha, dan menjadikan sebagai kiblat selama 16 bulan.

Selanjutnya setelah Nabi Muhammad Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam hijrah ke Madinah dan masyarakat Islam mulai mantap beliau mengirimkan pasukan ke Mu’tah dan Tabuk.

Mu’tah nama sebuah desa dekat Bulqa’ di negeri Syam (sekarang masuk kerajaan Yordania) dan berjarak dua marhalah dari Bait al-Maqdis. Perang Mu’tah terjadi pada bulan Jumadi al-Awwal 8H/ Agustus 629H. pada peperangan ini beliau mempersiapkan 3000 pasukan. Walaupun beliau tidak ikut serta dalam perang ini namun semua ulama sirah menamakannya dengan “ghazwah” bukan “sariyah” mengingat banyaknya pasukan yang berangkat dan arti strategis perang ini.

Imam Bukhari meriwayatkan dalam kitab shahihnya bahwa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam berpesan kepada pasukan yang siap berangkat ke Mu’tah sebagai berikut, “Yang bertindak sebagai amir (panglima perang) adalah Zaid bin Haritsah. Jika Zaid terbunuh, Ja’far penggantinya, jika Ja’far terbunuh Abdullah bin Rawahah penggantinya.”

Setelah pasukan Islam berberak dari Madinah dan musuh mendengar keberangkatan mereka, musuhpun mengerahkan 200.000 pasukan untuk menghadapi pasukan kaum muslimin. Dalam peperangan yang sangat tidak seimbang tersebut, ketiga panglima perang yang ditunjuk oleh Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam semua gugur sebagai syahid. Akhirnya kaum muslimin memilih Khalid bin Walid sebagai panglima perang. Ia kemudian menggempur musuh hingga berhasil memukul mundur. Pada saat itulah Khalid mengambil langkah strategis menarik tentaranya ke Madinah. Pada peperangan itu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam memberikan gelar “saifullah” (pedang Allah) kepada Khalid bin Walid.

Adapun perang Tabuk terjadi pada bulan Rajab 9H di puncak musim panas dan ketika orang-orang menghadapi kehidupan yang sangat sulit sehingga pasukan muslim yang berangkat ke Tabuk ini disebut dengan “Jaisy al-Usrah” (pasukan kesulitan). Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam keluar bersama 30.000 personil untuk menghadang pasukan Romawi sebanyak 40.000 personil yang hendak menyerang perbatasan Arab bagian Utara, jalur menuju ke Bait al-Maqdis. Dalam perjalanan yang sangat menyulitkan dimana dua atau tiga orang harus naik onta secara bergantian dan mengalami kehabisan air sehingga terpaksa memotong onta untuk diambil airnya akhirnya mereka sampai di Tabuk.

Namun di Tabuk mereka tidak menemukan perlawanan dari pasukan Romawi bahkan mereka meminta diadakan perjanjian dengan kesiapan membayar jizyah. Permintaan damai ini diterima dan dituangkan dalam perjanjian. Setelah itu, Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam dan pasukannya kembali ke Madinah dan sampai di Madinah pada bulan Ramadhan tahun itu juga.

Inilah dua langkah nyata yang dilakukan Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam untuk membebaskan Bait al-Maqdis.

Setelah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam wafat, usaha pembebasan Palestina dan Bait al-Maqdis dilanjutkan oleh para khilafahnya. Pada masa Abu Bakar (632M – 634M) usaha pembebasan dilakukan melalui ekspedisi yang dipimpin oleh Amr bin Ash dan berhasil membebaskan wilayah sekeliling Bait al-Maqdis, seperti Sabest, Nablus, Ludd, Jupna, Awamas, Bait Jebrin, Japa, dan Rafah. Pada masa Umar bin Khaththab (634M-644M), melalui pertempuran sengit selama empat bulan, pasukan Islam di bawah komando Abu Ubaidah akhirnya dapat membebaskan masjid al-Aqsha pada tahun 14H atau 637M.

Sebagai tanda pembebasan mesjid al-Aqsha, pemegang mandat kota suci Yerusalem, uskup Sophronius meminta agar dia dapat menyerahkan kunci kota suci Yerusalem kepada Khalifah Umar bin Khaththab. Permintaan itu disetujui oleh Umar bin Khaththab dan untuk pertama kalinya dia meninggalkan kota Madinah guna menerima kunci kota suci tersebut. Menurut Karen Amstrong, Umar bin Khaththab meminta Sophronius yang mendampinginya untuk segera diantar ke gunung Muria atau Temple Mount atau Bukit Kuil atau Haram al-Syarif tempat Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi Wasallam mi’raj ke Sidrah al-Muntaha. Khalifah Umar juga minta diantar untuk melihat tempat-tempat ibadah Kristen termasuk Gereja Makam Suci.

Untuk mewujudkan perdamaian dan kedamaian di Bait al-Maqdis dengan persetujuan Uskup Sophronius, Umar bin Khaththab menandatangani perjanjian yang kemudian dikenal dengan Perjanjian Umar (Ahd Umar) yang berbunyi:

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا ما اعطى عبد الله امير المؤمنين عمر اهل ايليا من الأمان اعطاهم أمانا لا نفسهم و اموالهم وكنائسهم وصلبانهم سقيمها وبريها وسائرملتها ولا يضار احد منهم لا يسكن بإيليا احد من اليهودى و على اهل ايليا ان يعطوا الجرية كما يعطى اهل المدائن وعليهم ان يخرجوا منها الروم واللصوص فمن خرج منهم امن على نفسه ومائه حتى يبلغوا ما منهم ومن اقام منهم فهو امن وعليه مثل ما على اهل إيليا من الجزية ومن احب من اهل ايليا ان يسير بنفسه ومائه مع الروم ويخلى بيعتهم وصليبهم فأنهم امنون على انفسهم و على بيعتهم و على صليبهم حتى يبلغوا مأمنهم ومن كان فيها من اهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مئل ما على اهل ايليا من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى ارضه وانه لا يؤخد منهم شيئ حتى يحصد حصادهم و على ما في هدا عهد الله تعالى وذمته وذمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودمة خلفاء الراشدين وذمة المؤمنين اذا اعطوا الذي عليهم من الجزية. شهد على ذلك خالد بن الوالد – عمرو بن العاص – عبد الرحمن بن عوف – معاوية بن ابى سفيان.

Atas nama Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang.

Inilah hamba Allah, Umar bin al-Khaththab, amir orang-orang beriman, yang menawarkan keamanan kepada orang-orang Illyaa’ (Jerusalem) dengan menganugerahkan kepada mereka Amaan, gereja-gereja mereka, anak-anak mereka, dan juru tulis mereka.

Gereja-gereja mereka diambilalih, maupun tidak dihancurkan, maupun tidak dinistakan atau dianggap remeh, baik salib-salib mereka atau uang mereka, dan mereka tidak dipaksa untuk pindah agama, maupun tidak seorangpun dari mereka dilukai.

Tidak seorangpun Yahudi tinggal bersama mereka di Illyaa’ dan orang-orang Illlya’ diharuskan membayar jizya (pajak untuk mendapat hak memilih), seperti orang-orang di kota. Mereka juga diharuskan untuk mengusir orang-orang Roma dari bumi (Illyaa’); dan barangsiapa di antara orang-orang Illyaa’ yang ingin pergi dengan membawa uang mereka bersama dengan orang-orang Roma, dengan meninggalkan barang-barang dagangan mereka dan anak-anak mereka, kemudian mereka sendiri, barang-barang dagangan mereka dan anak-anak mereka selamat sampai mereka sampai ke tempat tujuan mereka.

Saksi-saksi dari perjanjian ini adalah Khalid bin Walid, ‘Amr ibn al-‘As, Abdur Rahman bin Auf, dan Muawiyah ibn Abi Sufyan.

Dore Gold menulis, di masa kekhalifahan Umar, toleransi agama dikembangkan. Berbagai larangan di zaman Romawi, misalnya memasang salib di tempat terbuka dan prosesi keagamaan pada hari Minggu Palwa dicabut. Umat Kristiani diperbolehkan kembali memasang salib di tempat terbuka dan melaksanakan prosesi keagamaan seperti pada hari Minggu Palwa, yang menikmati kebebasan beragama bukan hanya umat Kristiani melainkan juga orang-orang Yahudi. Mereka diperbolehkan untuk membangun sinagog di berbagai tempat bahkan di bawah Temple Mount. Kondisi penuh toleransi berlangsung hamper selama 500 tahun.

Ketika umat Islam berpecah-belah, mesjid al-Aqsha kembali dikuasai oleh orang-orang Kristen melalui Perang Salib I pada tahun 492H/1099M. Pada saat Pasukan Salib memasuki Yerusalem, sambil menyanyikan himne-himne pujian, mereka membongkar kedai-kedai, menerobos pintu rumah dengan paksa, membongkar dan membantai setiap orang yang mereka temui, laki-laki, perempuan, orang tua, anak-anak.

Kaum muslimin menuju mesjid al-Aqsha dengan harapan melakukan pertahanan terakhir. Namun pasukan salib kemudian menyerang mesjid kedua paling suci di dunia Islam itu dan membantai seluruh kaum muslimin yang ada di dalamnya sehingga mesjid al-Aqsha menjadi danau darah kaum muslimin. Salah satu laporan yang dikirimkan kepada Paus Urbanus II, pemrakarsa Perang Salib berbunyi, ”Kalau paduka ingin mendengar bagaimana kami memperlakukan musuh-musuh kita di Yerusalem, ketahuilah di portico dan haikal Sulaiman, kami berkuda di atas darah najis kaum Sarasen (muslim) yang tingginya mencapai sampai ke atas lutut kuda-kuda kami.”

Menurut Dr. Abdullah Nasih Ulwan, faktor utama yang menyebabkan kemenangan kaum Salib dalam merebut mesjid al-Aqsha dan sekitarnya dari tangan kaum muslimin adalah kondisi kaum muslimin sendiri yang diselimuti perpecahan dan saling menghantam, bertikai dan jiwa-jiwa permusuhan. Ketika pasukan Salib sedang sibuk mengerahkan seluruh tenaganya merebut mesjid al-Aqsha, Muhammad bin Maliksyah as-Saljuki justru sibuk memerangi saudaranya sendiri atas perintah sang ayah yang bernama Bur Kiyarug. Sementara itu raja-raja Syam saling membunuh antara satu dan lainnya.

Sejak tahun 1099 – 1187M, Yerusalem berada di bawah kekuasaan Kristen. Lalu muncul Sultan Shalahuddin Yusuf al-Ayyubi yang dapat merebut kembali mesjid al-Aqsha. Ia mengulang kembali sejarah Khalifah Umar bin Khaththab dalam membebaskan mesjid al-Aqsha. Ia juga memperlakukan penduduk Yerusalem yang beragama Kristen berbeda dengan perlakukan Pasukan Salib terhadap umat Islam ketika mereka menaklukkan Yerusalem. Shalahuddin memberi tenggang waktu selama 40 hari bagi Pasukan Salib yang berasal dari Eropa untuk meninggalkan Yerusalem bersama keluarganya dengan membayar tebusan. Laki-laki 10 dinar, wanita 5 dinar dan anak-anak 2 dinar (1 dinar kurang lebih Rp 800.000), sedang yang tidak mampu, dijadikan sebagai tawanan. Pada Jumat pertama, paska pembebasan mesjid al-Aqsha oleh Shalahuddin yang bertepatan dengan tanggal 27 Rajab 583H/ 12 Oktober 1187M, Muhyiddin bin Az-Zaki, Qadhi Damaskus yang bertindak sebagai khatib saat itu, mengingatkan kesucian al-Aqsha dengan mengatakan, ”Rumah suci ini adalah tempat ayah kalian Ibrahim, tempat Nabi Muhammad Shallallahu ’Alaihi Wasallam diangkat ke langit, kiblat kalian saat shalat pada permulaan Islam. Ia adalah tempat kediaman para nabi, idaman para wali, makam para rasul, tempat turun wahyu dan tempat turun perintah dan larangan. Disini tempat manusia berkumpul di hari kiamat dan tempat yang akan menjadi tempat berlangsungnya kebangkitan.”

Dalam periode yang lama, Yerusalem berada dalam wilayah Islam sampai pada akhir Perang Dunia I di awal abad 20. Ketika umat Islam kembali berpecah-belah setelah hancurnya kesultanan Turki Utsamani, Yerusalem dapat dikuasai oleh Inggris, yang kemudian menyerahkannya kepada kaum Zionis untuk dijadikan sebagai negara Yahudi.

Kesatuan Umat sebagai Kunci Membebaskan al-Aqsha

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنْتُمْ عَلَى شَفَا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ ءَايَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ .

“Dan berpeganglah kamu sekalian dengan tali Allah seraya berjama’ah dan janganlah berfirqah-firqah. Ingatlah akan ni`mat Allah kepadamu ketika kamu bermusuh-musuhan maka Ia menjinakkan antara hatimu lalu menjadilah kamu karena ni`mat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka lalu Ia menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk.” (QS. Ali ‘Imran: 103)

Menurut Ibn Ishak dan Abu Syaikh dari Zaid bin Aslam, ayat di atas turun karena orang Yahudi yang bernama Syash bin Qais lewat di hadapan suku Aus dan Khazraj yang sedang bercakap-cakap dengan riang gembira. Yahudi tidak senang melihat kerukunan mereka, padahal sebelum masuk Islam mereka saling bermusuh-musuhan. Ia ingin membangkitkan kembali permusuhan mereka. Ia menyuruh pemuda anak buahnya dan berkata, ”Duduklah bersama mereka dan bangkitkan kembali ingatan mereka tentang perang Buats serta menyanyikan syair-syair yang mereka baca pada perang itu.” Perang Buats adalah perang antara Aus dan Khazraj sebelum mereka masuk Islam yang dimenangkan oleh suku Aus. Pemuda itu melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Syash bin Qais. Mulailah Aus dan Khazraj membanggakan kelebihan masing-masing dan berselisih. Lalu menuju ke suatu tempat untuk berperang. Hal ini sampai kepada Rasulullah Shallallahu ’Alaihi Wasallam dan beliau segera datang ke tempat itu kemudian berdiri di antara dua kelompok yang hampir saja berperang sambil memberi nasihat:

يَا مَعْشَرَ المُسْلِمِينَ. اَللهَ. اَللهَ اَبِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةَ وَ أَنَا بَيْنَ اَظْهُرِكُمْ بَعْدَ إِذْ هَدَاكُمُ اللهُ لِلْأِسْلاَمِ وَ اَكْرَمَكُمْ بِهِ وَ قَطَعَ عَنْكُمْ أَمَرَالْجَاهِلِيَّةِ وَ اسْتَنْقَذَكُمْ بِهِ مِنَ الْكُفْرِ وَ اَلَّفَ بِهِ بَيْنَكُمْ تَرْجِعُوْنَ إِلىَ مَا كُنْتُمْ عَلَيْهِ كَفَارًا.

”Ma’asyiral Muslimin, ingatlah kepada Allah, ingatlah kepada Allah. Apakah kalian menyeru kembali ke masa jahiliyah, sedang aku masih ada di hadapan kalian, setelah Allah memberi petunjuk kepada kalian untuk mengikuti Islam dan setelah Allah memuliakan kalian dengan agama ini dan Ia telah memutuskan dari kalian urusan jahiliyah dan Ia telah menyelamatkan kalian dari kekafiran dan Ia telah mempersatukan kalian. Apakah kalian akan kembali menjadi kafir?”

Maka mereka sadar bahwa mereka telah tertipu oleh setan dan terpedaya oleh musuh. Semuanya merasa menyesal kemudian melemparkan senjatanya dan saling berpelukan dan bertangisan. Sebagian ahli tafsir menyatakan bahwa sebelum Rasulullah Shallallahu ’Alaihi Wasallam beranjak dari tempat tersebut, turunlah wahyu Allah (QS. Ali ’Imran: 100-105) dan beliau membacakannya dengan suara yang keras. Mereka diam memperhatikan bacaan tersebut. Setelah beliau selesai membaca, masing-masing melemparkan senjatanya lalu saling berpelukan dan bertangisan. Kemudian mereka meninggalkan tempat tersebut bersama Rasulullah Shallallahu ’Alaihi Wasallam dengan tunduk dan patuh. Mengomentari peristiwa ini, Jabir bin Abdullah berkata:

وَاللهُ مَا رَاَيْتُ يَوْمًا اَقْبَحَ اَوَّلاً وَ اَطْيَابُ اخِرًا مِنْ ذَلِكَ الْيَوْمِ

”Demi Allah, saya belum pernah melihat hari yang awalnya sangat buruk dan akhirnya sangat baik selain hari itu.”

Ketika menafsirkan kalimat ولا تفرقوا (dan janganlah kalian berfirqah-firqah), Ibn Katsir berkata:

أَمَرَهُمْ بِالْجَمَاعَةِ وَنَهَاهُمْ عَنِ التَّفَرَّقَةِ.

”Allah memerintahkan mereka untuk berjama’ah dan melarang mereka berfirqah-firqah.”

Kemudian beliau menukilkan hadits:

عَنْ اَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ إِنَّ اللهَ يَرْضَى لَكُمْ ثَلاَثًا وَيَسْخَطُ لَكُمْ ثَلاَثاً يَرْضَى لَكُمْ اَنْ تَعْبُدُوهُ وَلاَ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَ اَنْ تَعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيْعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَ اَنْ تُنَاصِحُوا مَنْ وَلاَهُ اللهُ أَمْرَكُمْ وَ يَسْخَطُ لَكُم ثَلاَثًا قِيلَ وَقَالَ وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ وَإِضَاعَةَ الْمَالِ (رواه مسلم)

”Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah Shallallahu ’Alaihi Wasallam bersabda, ”Sesungguhnya Allah ridha kepada kamu tiga perkara dan benci kepada kamu tiga perkara. Ridha kepada kamu apabila kamu menyembah-Nya dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu dan kamu berpegang teguh kepada tali Allah seraya berjama’ah dengan tidak berfirqah-firqah dan kamu menasehati orang yang diserahi oleh Allah untuk mengatur urusanmu. Dia benci kepada kamu tiga perkara yaitu berbicara tanpa dasar, dan banyak bertanya serta menghambur-hamburkan harta.” (HR. Muslim)

Yang dimaksud berjama’ah adalah bersatunya umat Islam di bawah seorang Imaam atau Khalifah.

Hanya dengan berjama’ah, umat Islam dapat merebut kembali mesjid al-Aqsha dari musuh-musuhnya sebagaimana yang telah terbukti pada masa Umar bin Khaththab dan Sultan Shalahuddin al-Ayyubi. Dr. Abdullah Nasih Ulwan menjelaskan bahwa sebelum membebaskan mesjid al-Aqsha, Sultan Shalahuddin al-Ayyubi bekerja keras menyatukan umat Islam di Syam, Yaman, Mesir, Burqah, dan sebagainya. Setelah mereka bersatu di bawah kepemimpinannya maka mesjid al-Aqsha dapat dibebaskan setelah kurang lebih 90 tahun di bawah kekuasaan kaum Salib.

Hal ini juga dirasakan umat Islam ketika mereka bersatu di bawah Dinasti Turki Utsmani. Dalam sejarahnya yang panjang selama 688 tahun (1299 – 1922), umat Islam dapat memimpin dunia, bahkan bangsa Yahudi musuh Islam paling keras, mereka dilindungi oleh umat Islam. Selama lebih dari 500 tahun, Dinasti Utsmani menjadi surga bagi pengungsian Yahudi yang diusir dan dibantai oleh kaum Kristen Eropa. Namun keharmonisan itu berakhir menyusul kemunculan gerakan Zionis Yahudi pada abad ke-19 yang memaksakan kehendak untuk mendirikan negara Yahudi di bumi Palestina.

Melalui lobi Yahudi, gerakan Zionis di bawah pimpinan Theodore Hertzl dengan berbagai cara, mereka meminta kepada Sultan Hamid II untuk menyetujui pendirian negara bagi Yahudi di Palestina. Namun Sultan menjawab dengan tegas, ”Saya tidak dapat menjual, walaupun sejengkal tanah ini (Palestina), yang bukan milikku, tetapi milik rakyatku. Rakyatku telah memenangkan kesultanan ini dengan bertempur untuknya, dengan mengucurkan darah mereka dan menyuburkan tanah ini dengan darah mereka. Kami akan melindungi tanah ini dengan darah kami sebelum kami mengizinkannya dirampas dari kami. Turki Utsmani bukanlah milikku tetapi untuk rakyat Turki. Saya tidak dapat memberikan bagian manapun dari tanah ini. Silakan Yahudi menabung milyaran (uang) mereka. Jika kekhalifahanku sudah terbagi-bagi, mereka mungkin akan mendapatkan Palestina tanpa imbalan.”

Pada kesempatan lain, Sultan Abdul Hamid II berkata, ”Mengapa kami harus melepaskan al-Quds?… Sesungguhnya al-Quds adalah bumi milik kami selamanya. Dan ia akan tetap demikian, yaitu sebagai bagian dari kota-kota suci kami yang ada di bumi Islam. Karena itu, al-Quds harus tetap bersama kami.”

Namun harapan Sultan Abdul Hamid II untuk tetap mempertahankan al-Quds itu pupus bersamaan dengan diruntuhkannya Dinasti Turki Utsmani oleh konspirasi Zionis Yahudi melalui tangan Musthafa Kamal Pasha. Theodore Hertzel mengatakan pada Konferensi Zionis Internasional I di Basel (1897): “Pembebasan Palestina oleh bangsa Yahudi sangat tergantung dengan hancurnya Khilafah Utsmaniyah.” Dengan runtuhnya Dinasti Turki Utsmani, tidak ada kekuatan yang dapat mempersatukan dan melindungi umat Islam secara menyeluruh. Akhirnya satu per satu wilayah Islam dikuasai oleh musuh-musuhnya termasuk al-Quds dapat dikuasai oleh Zionis Israil.

Inilah bukti bahwa hanya dengan berjama’ah maka Islam dapat mengembalikan mesjid al-Aqsha dan mempertahankannya dari tangan-tangan orang yang tidak berhak yang ingin menguasainya.

Wallahu a’lam bishawab.

Maraji’:

- Tafsir al-Qur’an al Adzim: Ibn Katsir

- Ma’alimut Tanzil fi Tafsir wal Ta’wil: Al-Baghawi

- Tafsir al-Maraghi: Muhammad Musthafa al-Maraghi

- Asbabun Nuzul an Shahabah wal Mufassirin: Abdul Fatah Qadhi

- Sunan Abi Dawud: Abu Dawud Sulaiman bin al-Asy’ari

- Fath al-Bari: Ibn Hajar al-Asqalani

- Qishash al-Anbiya’: Al-Naisaburi

- Al-Kamil fi Al-Tarikh: Ibn al-Atsir al-Jazari

- Al-Rahiq al-Mahtum: Al-Mubarakfuri

- Al-Quds Qadhiyat Umat: Jassim bin Muhammad

- Futuh Filistin: Usamah al-Asyqar

- Sirah Nabawiyyah: Muhammad Said Ramadhan al-Buthi (Tarjamah)

- Sultan Abdul Hamid II: Muhammad Harb (Tarjamah)

- Lenyapnya Israel di Tahun 2022 M: Bassam Nahad Jarraf (Tarjamah)

- Shalahuddin al-Ayyubi: Abdullah Nasih Ulwan (Tarjamah)

- Shalahuddin al-Ayyubi: Abdullah Nasih Ulwan (Tarjamah)

- Ensiklopedi Islam: Tim Redaksi

- Israeli Nuke: Era Muslim Digest

- Konflik Yahudi, Kristen, Islam: Adian Husaini

- Mengapa Barat Memfitnah Islam: Z.A. Maulani

- Perilaku Zionis di Palestina dan Sikap Umat Islam: Hamdan Basyar

- Satu Tahun Ghazwah al-Aqsha: Yakhsyallah Mansur dkk.

- The New Book of Knowledges: Grolier Incorporated.

Obat terbesar dalam menghafal dan memahami adalah taqwa kepada Allah SWT. “Bertaqwalah kepada Allah, niscaya Dia mengajarimu”

Imam Syafi;i berkata, “Aku mengadukan perihal keburukan hafalanku kepada guruku, yang bernama Imam Waki’, lalu guruku berwasiat agar aku menjauhi maksiat dan dosa. Guruku kemudian berkata: ‘Muridku, ketahuilah bahwa ilmu adalah cahaya. Dan cahaya Allah tidak akan diberikan kepada orang-orang yang maksiat’”.

Adapun langkah-langkah menghafal al Qur’an, sebagai berikut:

1. Hendaklah permulaan hafalan al Qur’an dimulai dari surat An Naas lalu al Falaq, yakni kebalikan dari urutan surat-surat al Qur’an. Cara ini akan memudahkan tahapan dalam perjalanan menghafal Al Qur’an serta memudahkan latihan dalam membacanya di dalam shalat baik.
2. Membagi hafalan menjadi dua bagian. Pertama, hafalan baru. Kedua, membaca al Qur’an ketika shalat.
3. Mengkhususkan waktu siang, yaitu dari fajar hingga maghrib untuk hafalan baru.
4. Mengkhususkan waktu malam, yaitu dari adzan Maghrib hingga adzan Fajar untuk membaca al Qur’an di dalam shalat.
5. Membagi hafalan baru menjadi dua bagian: Pertama hafalan. Kedua, pengulangan. Adapun hafalan, hendaknya ditentukan waktunya setelah shalat fajar dan setelah Ashar. Sedangkan pengulangan dilakukan setelah shalat sunnah atau wajib sepanjang siang hari.
6. Meminimalkan kadar hafalan baru dan lebih memfokuskan pada pengulangan ayat-ayat yang telah dihafal.
7. Hendaklah membagi ayat-ayat yang telah dihafal menjadi tujuh bagian sesuai jumlah hari dalam sepekan, sehingga membaca setiap bagian dalam shalat setiap malam.
8. Setiap kali bertambah kadar hafalan, maka hendaklah diulangi kadar pembagian pengelompokan pekanannya agar sesuai dengan kadar tambahan.
9. Hendaklah hafalannya persurat. Jika surat tersebut panjang, bisa dibagi menjadi beberapa ayat berdasarkan temannya. Tema-tema yang panjang juga bisa dibagi menjadi dua bagian atau lebih. atau dapat juga dikumpulkan surat-surat atau tema-tema yang pendek menjadi satu penggalan. Yang penting pembagian tersebut tidak asal-asalan, bukan berdasarkan berapa halaman atau berapa barisnya.
10. Tidak dibenarkan dan tidak diperbolehkan sama sekali melewati surat apapun sampai ia menghafalnya secara keseluruhan, seberapa pun panjangnya. Dan setelah menghafalnya secara keseluruhan, maka hendaklah diulang-ulang beberapa kali dalam tempo lebih dari satu hari.
11. Apabila di tengah shalat malam mengalami kelemahan dalam hafalan sebagian surat, maka hendaklah dilakukan pengulangan kembali disiang hari di hari berikutnya. Dalam kondisi seperti ini, tidak dibenarkan memulai hafalan baru. Kebanyakan hal seperti ini terjadi di awal-awal hari setelah menyelesaikan hafalan baru.
12. Sangat dianjurkan sekali untuk memperdengarkan surat-surat yang akan digunakan dalam shalat malam kepada orang lain.
13. Sangat baik mendidik anggota keluarga dengan metode ini. Caranya dengan membuat jadwal pekanan bagi setiap anggota keluarga dan memperdengarkan hafalan kepada mereka di siang hari, mengingatkan kepada mereka, memotivasi mereka untuk membacanya ketika shalat malam, serta membekali mereka supaya bisa berlatih sehingga tumbuh berkembang diatas al Qur’an. Dan al Qur’an bisa menjadi teman bagi mereka yang tidak bisa lepas darinya dan tidak kuasa untuk berpisah dengannya. Serta bisa menjadi lentera yang menerangi jalan kehidupan mereka.
14. Hendaklah memperhatikan cara membacanya. Bacaan harus tartil (perlahan) dan dengan suara yang terdengar oleh telinga. Bacaan yang tergesa-gesa walaupun dengan alasan ingin menguatkan hafalan baru adalah bentuk pelalaian terhadap tujuan membaca al Qur’an (untuk memperoleh ilmu, untuk diamalkan, untuk bermunajat kepada Allah, untuk memperoleh pahala, untuk berobat dengannya).
15. Tujuan dari menghafal al Qur’an bukanlah untuk menghafal lafadz-lafadznya dalam jumlah yang banyak. tetapi tujuannya adalah mengulang-ulang surat yang telah dihafal dalam shalat dengan niatan, mentadabburi al Qur’an. tetapi apabila mampu menghafal banyak surat sesuai apa yang telah disebutkan diatas, itu lebih utama dari pada sedikit menghafal. Yang terpenting adalah menerapkan kaidah diatas. Apabila menurutmu waktu sangat sempit maka ambillah kadar yang sedikit namun terus diulang-ulang.

Sumber: http://dkmfahutan.wordpress.com

Jakarta -infopalestina: -Kami peserta Konferensi Internasional Al-Aqsha “Aksi Nyata Mengembalikan Masjid Al-Aqsha Ke Pangkuan Muslimin”, yang diselenggarakan di Jakarta tanggal 20 Sya´ban 1429 H. atau 21 Agustus 2008 M., dihadiri lebih dari dua ratus tokoh mewakili para ulama, pemuka organisasi Islam, cendekiawan, para pimpinan politik, dan jurnalis, baik nasional maupun internasional.

Dengan memohon pertolongan dan kekuatan Allah Subhanahu Wa Ta´ala menyampaikan DEKLARASI JAKARTA UNTUK PEMBEBASAN AL-AQSHA, sebagai berikut :

1. Mendukung seluruh Deklarasi Istanbul 2007, serta bertekad dengan mengharapkan ridho Allah untuk terus menjaga komitmen dan berjuang membebaskan Al-Aqsha dan mengembalikan Al-Aqsha ke pangkuan muslimin.
2. Menyeru segenap pemimpin Negara-negara Islam dan Organisasi Islam Dunia, serta tokoh dan cendikiawan muslim di dunia agar mendesak Israel untuk menghentikan usaha penggalian terowongan di bawah Masjid Al-Aqsha, serta mengembalikan otoritas Masjid Al-Aqsha ke pangkuan kaum muslimin.
3. Menyeru semua pimpinan Dunia Islam agar menekan zionis Yahudi untuk menghentikan aneksasi wilayah-wilayah pemukiman muslimin Palestina, serta upaya jahat Israel untuk menodai kesucian dan merusak bangunan Masjid Al-Aqsha.
4. Mengajak segenap umat Islam di dunia untuk bangkit dan berjama´ah menyatukan langkah dengan segenap dana, jiwa dan seluruh kekuatan untuk membebaskan Al-Aqsha di bawah Pimpinan Al-Khilafah.
5. Mendukung dialog antar pihak-pihak muslim yang masih berbeda pendapat, dalam memperjuangkan hak sipil dan kepimpinanan wilayah Palestina.
6. Menyepakati terbentuknya working group, yang terdiri dari tokoh ulama, cendikiawan, dan perwakilan muslimin, yang berkedudukan di Jakarta.

Working Group tersebut akan bertugas :

a. Mensosialisasikan atau menyadarkan kaum muslimin untuk membela dan membebaskan Al-Aqsha dari cengkraman zionis Israel.

b. Mobilisasi seluruh dana dan kekuatan muslimin sedunia untuk pembebasan Al-Aqsha.

c. Membuat roadmap pembebasan Al-Aqsha.

d. Membangun jaringan kerjasama (net working) antar segenap muslimin sedunia.

e. Melakukan usaha-usaha pemberdayaan muslimin Palestina, meliputi pendidikan, keterampilan, dan usaha-usaha lainnya untuk meningkatkan kesejahteraan muslimin Palestina.

f. Memfasilitasi pembentukan kelompok kerja serupa di negara-negara berpenduduk Islam di dunia.

Jakarta, 20 Sya´ban 1429 H. / 21 Agustus 2008 M. (AMRais)

www.eramuslim.com Sabtu, 3 Mei 08 07:25 WIB

Kelemahan yang dialami oleh sistem pendidikan nasional di Indonesia terletak pada pola implementasinya yang lebih menekankan pada pengajaran, bukan pada pendidikan. Hal tersebut diungkapkan Pengamat Pendidikan Arief Rahman sehubungan dengan peringatan Hari Pendidikan Nasional 2 Mei, Jumat (2/5).

Menurutnya, mengajar dan mendidik memiliki definisi yang berbeda, mengajar adalah proses mentranfer ilmu pengetahuan, sedangkan mendidik adalah membentuk watak, sikap, moral, dan pola pikir. Dengan demikian, mengajar belum tentu mendidik.

Sebab, lanjut Arief, yang dihasilkan dari pengajaran hanyalah bersifat kecerdasan, tetapi belum tentu menjamin terbentuknya budi pekerti.

“Padahal tidak hanya pintar yang dibutuhkan. Jangan cuma menekankan pengajaran, ini berbahaya, ” tegasnya.

Apabila sistem pengajaran tetap ditonjolkan, tambahnya, fenomena yang terjadi sekarang akan terus terjadi, di mana banyak pejabat memiliki tingkat kecerdasan yang tinggi, namun melakukan tindakan yang tercela seperti korupsi.

“Ini membuktikan, bahwa kecerdasan otak seringkali tak koheren dengan kecerdasan nurani.Percuma bila sekedar cerdas tapi moral bobrok, ” tukas Arief.

Selain sistem pendidikan, arif juga mengkritisi kualitas guru yang masih rendah. Ia menyatakan, ditingkat pendidikan guru saja, pembinaan yang diberikan terhadap calon guru masih sangat lemah, pada saat melakukan program kerja lapangan (PKL).

Menurut Arief, saat PKL di mana mahasiswa turun ke lapangan untuk mengajar di sekolah-sekolah, para mahasiswa itu masih juga sekadar berkutat dengan proses belajar mengajar, tanpa arah didikan fundamental kepada murid-muridnya. “Jadi yang pertama kali perlu digodok itu gurunya, ” imbuh Arief.

Anggaran Penentu Kelancaran Pendidikan

Mengenai Anggaran pendidikan, Pemerintah harus konsisten memenuhi anggaran pendidikan sebesar 20 persen, sesuai dengan amanat konstitusi. Sehingga, mutu pendidikan di masa depan dapat berjalan dengan baik.

“Ada atau tidak ada uang, anggaran pendidikan wajib dipenuhi, ” kata Arief yang merupakan Ketua Harian Komisi Nasional Indonesia UNESCO.

Arief mengaku, bahwa kebijakan anggaran tiap daerah berbeda. Daerah kaya mungkin bisa memenuhi anggaran pendidikan sebesar 20 persen, namun daerah miskin belum bisa.

Namun demi pendidikan nasional yang lebih baik di masa depan, harus dicari cara agar pemerintah daerah maupun pemerintah nasional bisa memenuhi anggaran pendidikan tersebut. Misalnya dengan menggeser alokasi anggaran dari sektor lain.

“Merupakan suatu hal mutlak bahwa pendidikan harus mendapat prioritas utama dalam proses pembangunan nasional. Terlebih, masa depan bangsa terletak di tangan generasi muda yang pastinya membutuhkan pendidikan terbaik untuk membawa Indonesia menjadi negara yang tangguh dan diperhitungkan, ” tandasnya. (novel)

Di tengah tawaran gencatan senjata, militer Israel kembali menggelar operasi militernya di utara Jalur Ghaza. Kali ini, tentara-tentara Zionis itu melontarkan granat ke rumah seorang warga Palestina, menyebabkan enam warga Palestina syahid.

Dari keenam orang korban itu, dua orang dewasa dan empat lainnya anak-anak. Menurut petugas medis di Jalur Ghaza, selain korban tewas beberapa warga lainnya luka-luka termasuk ibu dari keempat anak itu, dan kondisinya sangat serius.

Kementerian kesehatan di Jalur Ghaza menyatakan, keluarga itu sedang menikmati sarapan pagi mereka ketika granat Israel menghantam rumah mereka di Beit Hanoun.

Koresponden al-Jazeera di Ghaza melaporkan, terjadi kepanikan di sekitar rumah yang menjadi target serangan Israel. Darah berceceran di reruntuhan rumah dan di jalan-jalan. Menurut warga setempat, granat itu mengenai mengenai atap rumah bertingkat satu itu, sebelum kemudian meledak di dalam rumah.

Masih menurut warga, di antara anak-anak yang gugur adalah satu bayi berusia tujuh bulan. “Keluarga itu sedang duduk bersama dan menikmati sarapan pagi mereka di sini, dan sekarang lihatlah…Kami datang untuk mengeluarkan jenazah mereka, ” kata seorang warga bernama Abu Muhammad.

Laporan koresponden al-Jazeera menyebutkan, setelah insiden itu, masih terdengar ledakan dan suara tembakan senjata pasukan Zionis Israel.

Militer Israel mengakui serangan udara yang dilakukannya hari itu ke utara Ghaza dengan sasaran para pejuang Palestina, namun membantah telah menjadikan rumah-rumah pendudukan Ghaza sebagai target serangan mereka. Juru bicara militer Israel menuding kota Beit Hanoun menjadi tempat peluncuran roket pejuang Palestina ke wilayah barat Israel, terdapat banyak penembak jitu dan penggali terowongan bawah tanah.

Sementara itu Hamas mengklaim salah seorang penembak jitunya berhasil menembak seorang tentara Israel di kota Beit Hanoun. Tapi militer Israel mengatakan bahwa seorang tentaranya mengalami “luka ringan” akibat terkena tembakan. (ln/aljz/al-arby)

Thulkarem (arrahmah) – Brigade Al-Qassam dan Al-Quds menyatakan bertanggung jaw

ab atas operasi perlawanan bersama di Netsani Auz yang menewaskan dua serdadu Israel.

Brigade Al-Qassam, sayap militer Gerakan Hamas dan brigade

Al-Quds, sayap militer gerakan Jihad Islam menegaskan, operasi Netsani merupakan kelanjutan dari operasi jihad keduanya.

Mereka menjelaskan, operasi ini dilakukan oleh salah seorang di antara mereka dan berhasil meninggalkan tempat tersebut dengan selamat, setelah membunuh kedua serdadu Israel.

Dalam surat keterangan bersama dari dua brigade ini Jum’at 25/4 menyatakan, Alhamdulillah atas taufiq dari Allah Sayap militer Jihad Islam dan Hamas manyatakan bertanggung jawab atas operasi Netsani Auz atau suka disebut wilayah industri yang berada di sebelah barat Thulkarem, Tepi Barat.

Kali ini Jihad Islam kembali melancarkan serangan bersama untuk memainkan peranya sebagaimana terjadi di Bet Kahil, Bet Hijae sejak beberapa pekan yang lalu.

Anak-anak Islam kembali melakukan aksi kepahlawananya dalam menggempur musuh Israel.

Kemenangan ini dipersembahkan kepada para keluarga Gaza yang sedang hidup di bawah blokade kejam internasional.

Peluru-peluru mereka kembali menyayat para perampok tanah untuk membuktikan janji kami kepada para syuhada, tukasnya.

www.eramuslim.com Minggu, 27 Apr 08 07:07 WIB

Usia belasan merupakan saat-saat paling indah bagi setiap manusia. Dalam rentang masa usia itulah, banyak pengalaman dan perkembangan baru yang dialami setiap manusia yang hidup di bumi ini. Dari perkembangan tubuh, pemikiran, jiwa, hingga religiusitas.

Namun saat-saat yang indah tersebut rupanya tidak berlaku bagi Maryam Tal’at Ma’rouf, 14 tahun. Remaja Palestina ini di usia yang masih sangat belia dipaksa mengakhiri kehidupan dan segala mimpi indahnya tatkala sepasukan tentara Zionis-Israel mendobrak rumahnya yang sebagian telah hancur menjadi puing dan langsung menyemburkan senjata apinya ke seluruh isi rumah.

Maryam dan ibunya, Samyah Ma’rouf, langsung jatuh tersungkur tersiram beberapa timah panas. Gadis dari Beit Lahiya, utara Jalur Gaza tersebut langsung menemui Sang Khaliq.

Peristiwa menyedihkan itu terjadi hari Sabtu pagi (26/4) dan merupakan satu dari rentetan pembunuhan yang dilakukan pasukan Zionis di daerah itu dibantu siraman timah pans yang dimunahkan dari helikopter-helikopter tempur Israel yang bersliweran di atas langit.

Muawiyah Hassanein, Direktur Emergency and Ambulance Services di dalam Kementerian Kesehatan Palestina, mengidentifikasi beberapa warga sipil Palestina yang menjadi korban kebrutalan pasukan Israel. Antara lain Saleh Ma’rouf (40), Zuhair Sobh (27), Ziad, Mustafa Sobh (28), Ahmad Abd al-Muttalib Al-Kahlout (25), dan Al-Kahlout (14). Seluruhnya dilarikan ke Kamal Udwan Hospital di Utara Gaza.

Apa yang terjadi di atas merupakan rutinitas yang terjadi di Palestina, wabilkhusus Jalur Gaza, setiap hari. Adakah kita masih sudi membelanjakan uang kita untuk membeli produk-produk pendukung Zionis-Israel yang sesungguhnya wajib kita haramkan untuk membelinya. Jika kita lupa, silakan melihat daftar produk pro Israel yang wajb diboikot, haram untuk dibeli oleh umat Islam, di situs www.inminds.co.uk. Jadilah Muslim yang menghidupkan Islam, bukan hidup dari Islam! (rz)

www.eramuslim.com Sabtu, 26 Apr 08 23:57 WIB

Ribuan anak yatim piatu di kota al-Khalil (Hebron), Tepi Barat, terlunta-lunta menyusul perintah militer Israel untuk menutup dua lembaga bantuan sosial Islam yang selama ini mengurusi anak-anak yatim itu. Israel memerintahkan penutupan dan evakuasi Islamic Charitable Society (ICS) dan Muslim Youth Society (MYS) yang berbasis di kota al-Khalil, dengan tuduhan kedua lembaga itu membantu para “teroris.”

Hani al-Maqdasi, guru di sekolah yang dikelola ICS mengatakan, ribuan anak yatim akan menjadi korban penutupan itu. “Bagaimana anak-anak yatim akan hidup dan siapa yang akan merawat mereka, ” ujarnya.

Seorang anak yatim berusia 9 tahun bernama Ahmed mengungkapkan kegundahannya. “Apa yang akan kami lakukan. Kami akan tidur dan mencari makan di jalan, ” keluhnya.

“Tolonglah kami. Kami tidak mau jadi anak jalanan. Kami sudah kehilangan bapak dan ibu kami. Sekarang Israel merenggut kami dari mereka yang membantu kami, ” kata Lamia, anak yatim piatu lainnya.

Menurut Popular Committee for Support of Orphans, saat ini ICS menyediakan tempat penampungan dan perawatan bagi lebih dari 4.000 keluarga yang sangat miskin dan mengurus sekitar 300 anak yatim piatu. ICS juga mendidik bagi lebih dari 7.000 siswa, memberikan bantuan bagi 4.000 siswa dan mempekerjakan lebih dari 700 guru serta staff pendukung lainnya.

Israel memerintahkan menutup lembaga-lembaga sosial Islam seperti ICS dan sekolah-sekolah Islam, dengan tudingan bahwa lembaga-lembaga memiliki hubungan dengan Hamas. Bulan Maret lalu, pasukan militer rejim Zionis menyerbu kantor ICS di Hebron, menyita komputer-komputer dan kendaraan dari kantor pusat ICS.

Yang memprihatinkan, bukan hanya Israel yang mengeluarkan perintah penutupan semacam itu, tapi juga pemerintahan Palestina di Tepi Barat. Perdana Menteri Palestina Salam Fayyad sudah menutup lebih dari 103 lembaga sosial di Tepi Barat dan Jalur Ghaza karena dianggap melanggar peraturan.

Para aktivis hak asasi manusia internasional menyebut tindakan Israel itu sebagai tindakan yang brutal. “Menutup sekolah, menyerbu rumah-rumah yatim piatu di tengah malam buta, merusak makanan dan pakaian, dan melempar anak-anak ke jalanan. Apa yang sedang terjadi di sana?, ” tanya Nago Humbert, kepala Swiss Medecin du Mond.

“Apa kesan yang selalu ingin ditinggalkan Israel di dalam pikiran anak-anak itu ketika mereka dewasa? Bagaimana bisa kita mengajarkan untuk tidak melakukan kekerasan bagi anak-anak Palestina, sementara Israel melakukan itu semua. Ketika Israel membuang anak-anak dari rumah-rumah yatim piatu, itu artinya Israel telah merusak segala upaya perdamaian yang telah dilakukan, ” papar Humbert.

Sementara itu, ICS membantah semua tuduhan Israel bahwa mereka membantu kelompok “teroris.” “Kami bukan teroris. Kami hanya membantu anak-anak yatim piatu dan keluarga-keluarga yang membutuhkan, yang tidak punya sumber penghasilan, ” kata Abu Hamdan, juru bicara ICS.

Menurut pengacara ICS, Abdul Karim Fatah, Israel dan pemerintah otoritas Palestina memonitor dan menelusuri setiap uang yang masuk dan keluar. “Saya menantang mereka yang telah menuduh untuk membuktikan tuduhannya. Jika mereka tidak bisa membuktikan, mereka harus berani mengatakan bahwa mereka telah melakukan kesalahan, ” tantang Abdul Karim Farah.

Ia juga menegaskan bahwa ICS tidak ada kaitannya dengan Hamas. ICS berdiri tahun 1957 dan Muslim Youth Society berdiri tahun 1961, kedua lembaga itu sudah ada jauh sebelum terbentuknya Hamas yang dibentuk pada era tahun 1980-an.

Terkait perintah Israel itu, ratusan anak yatim piatu melakukan aksi duduk di depan kantor Komite Palang Merah Internasional dan kantor Komisi PBB di Hebron. Mereka menuntut dunia internasional untuk melakukan intervensi, menghentikan tindakan Israel.

“Saya layak diperlakukan seperti anak-anak lainnya di seluruh dunia. Ayah saya sudah tiada, siapa yang akan merawat saya?” protes Rani Hasan, salah seorang anak yatim yang ikut dalam aksi unjuk rasa itu. (ln/iol)

Para ulama Malaysia keturunan China meminta agar masjid-masjid yang memberikan ceramah dalam bahasa China ditambah lagi jumlahnya untuk memenuhi kebutuhan jamaah keturunan China.

Selama ini, mereka pergi ke masjid-masjid yang menggunakan bahasa Melayu Malaysia dan banyak di antara warga keturunan Tionghoa yang tidak paham dengan bahasa Melayu.

Hal tersebut diungkapkan Ketua Malaysian Chinese Muslim Association (MACMA) cabang Ipoh, wilayah di negara bagian Perak, Fadzli Cheah Abdullah di sela-sela acara yang dihadiri 200 anggota MACMA.

“Sekarang ini kami datang ke masjid-masjid yang menggunakan bahasa Malaysia dalam ceramah maupun doa-doanya. Meski isinya sama, sejumlah orang dari komunitas kami tidak paham bahasa lain selain bahasa ibu mereka, ” kata Fadzli Cheah Abdullah. Menurut Fadzli, seperti dikutip The Star edisi Jumat (25/4), saat ini ada sekitar 57.000 warga China Muslim di Negeri Jiran itu.

Selain menyampaikan keinginan mereka agar jumlah masjid-masjid yang menggunakan bahasa China sebagai bahasa pengantar ceramahnya diperbanyak, dalam pertemuan itu MACMA juga menggelar ceramah-ceramah, workshop dan diskusi terbuka.

Fadzli juga mengatakan, komunitasnya sedang merencanakan untuk membangun sebuah masjid khusus untuk warga China Muslim di kota Ipoh. “Pemerintahan sebelumnya sudah menyatakan akan memberikan bantuan dana sebesar 100 ribu ringgit Malaysia untuk pembangunan masjid itu, dan kami akan menanyakannnya kembali pada pemerintahan yang baru, ” tukasFadzli. (ln/iol)